Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

green

Чем заняться в Израиле до Фестиваля "Град грядущий"

Этот пост – для тех, кто собирается на #eshkofest и по каким-то причинам окажется в Израиле до его начала. Впрочем, пригодиться эта информация может вообще всем, кто будет в июне на Земле Обетованной.

Итак. Чем себя занять, если вы уже в Израиле, а седьмой Фестиваль медленного чтения еще не начался?

Концерт нашего друга Марка Элияху в "Желтой подводной лодке" 12 июня в 22.00

Концерт Pixies в Тель-Авиве (17 июня)

Программу феста можно скачать здесь.

Нагано дирижирует 1 и 9 симфониями Бетховена у подножия Масады (15 июня)
Нагано дирижирует Малером (23 и 24 июня)

И, наконец, г
де смотреть Чемпионат мира по футболу в Иерусалиме.

Спортбар "Логово" (на карте)

Все матчи на большом экране на открытом воздухе в Синематеке (пиво по 5 шекелей) (на карте)

"Эшколот" желает вам приятного и познавательного путешествия!

naive_art_by_raphael_perez_tel_aviv_israel_painter

green

Линор Горалик о моде, еврейская борода и пропаганда атеизма

Как говорится, лучше один раз увидеть, чем... хотя нет – смотреть видеоматериалы по мотивам наших лекций стоит не один раз, а как минимум несколько. А еще хорошо делиться с друзьями ссылками на них, рекламировать наши ролики в фейсбуках и твиттерах.

А все потому, что мы очень стараемся: записываем выступления наших лекторов, затем отбираем лучшие, обрабатываем видео, монтируем, делаем перевод и субтитры. И таких новых роликов в копилке "Эшколота" немало – целых шесть, один интереснее другого.

Смотрите сами.

Yiddish in New York

Доктор литературоведения Михаил Крутиков (Мичиганский университет) рассказывает о полуторавековой истории идишского Нью-Йорка, ставшего центром новой идишской культуры.

Ревекка в европейском искусстве

Библеист Михаил Селезнев и искусствовед Анна Пожидаева рассказывают об интерпретации женских образов Ветхого Завета  — в частности, образа Ревекки — в произведениях западноевропейского искусства из собрания ГМИИ им. Пушкина.

Линор Горалик. Балаклавы и санкюлоты

Поэт, прозаик, критик Линор Горалик предлагает краткий экскурс в историю одежды, представляя повседневный костюм как средство выражения групповой идентичности.

Тора и пропаганда атеизма

Научный сотрудник Музея истории религии (СПб) Алла Соколова рассказывает о формировании собрания иудаики в своем музее и описывает идеологические аспекты репрезентации иудаизма в экспозициях и выставках советского времени.

Символика бороды в еврейской мысли

Исследователь еврейской мысли Менахем Яглом (Иерусалим) и филолог-востоковед Семён Парижский (Санкт-Петербург) пытаются разгадать все загадки еврейской бороды и понять, зачем люди из плоти крови столь упорно носят эту загадку на своем лице.

Пауль Целан в слове, образе и звуке

Встреча с участием поэтов и переводчиков Анны Глазовой, Татьяны Баскаковой и Михаила Гронаса, посвящённая «внимательному» прочтению и обсуждению четырех стихотворений Пауля Целана (1920, Черновцы — 1970, Париж).

green

Презентация и обсуждение книги Гершома Шолема «Вальтер Беньямин — история одной дружбы»

В честь выхода русского перевода книги «Вальтер Беньямин — история одной дружбы» "Эшколот" проводит презентацию и открытое обсуждение книги с известными учеными, философами, поэтами, критиками и переводчиками 13 апреля в 19:00 в Еврейском музее и центре толерантности.

04_afisha_FB-13-2

Философ и историк религии Гершом Шолем написал воспоминания об одном из самых ярких мыслителей последнего столетия, своем ближайшем друге Вальтере Беньямине. В итоге получилась лучшая из существующих биографий Беньямина и "рассказ о том, как Гершом Шолем хотел сделать Беньямина Шолемом, а Беньямин остался самим собой".
Вход бесплатный, но необходима онлайн-регистрация: http://eshkolot.ru/event/39485
green

"Поле зрения". Итоги

Шестой по счету Фестиваль медленного чтения проекта "Эшколот" подошел к концу. Участники разъехались в разные города (и даже страны!), пообещав друг другу не теряться и встретиться снова в скором времени.

Тем более что на закрытии Фестиваля программный директор "Эшколот" Семен Парижский объявил даты проведения следующего Фестиваля – 25-30 июня 2014 года. И место – Израиль, Иерусалим.

unnamed

Набор на следующий Фестиваль будет объявлен ближе к концу января 2014 года, а пока приглашаем москвичей на наши ближайшие мероприятия: ПтихАрт с Ури Гершовичем, лекцию о Ревекке (из серии "Ветхозаветные женщины в европейском искусстве") и лекцию Михаила Крутикова Yiddish in New York.

Все мероприятия по-прежнему бесплатны, необходима только он-лайн регистрация. Немосквичи по-прежнему могут "посещать" мероприятия "Эшколота" на страницах он-лайн трансляций.

За Фестиваль "Поле зрения" мы еще раз благодарим всех преподавателей, участников, команду "Эшколот". И тех, кто помог этому событию осуществиться: наших спонсоров, в том числе фонд "Ави Хай" и лично Давида Розенсона.

unnamed (1)

green

От нашего шалаша – к вашему

В субботу, выпадающую на холь амоэд Суккот (т.н. "праздничные будние дни") принято радоваться больше обычного и подавать на стол дополнительные блюда.

В ашкеназских общинах в этот день принято читать Экклезиаст. Причем, согласно одной точке зрения, каждый еврей должен читать  по обычной книге самостоятельно и без благословения. Согласно другой, ее следует читать в синагоге по пергаментному свитку, произнеся перед чтением два благословения — "Повелевший нам читать Мегилу" и "Давший нам дожить".

На проекте "Эшколот" к Экклезиасту обращались в группе медленного чтения с Евгенией Смагиной. А на втором Фестивале медленного чтения с Евгенией Смагиной участники читали уже Псалмы.

Следующий Фестиваль медленного чтения состоится в Подмосковье 5-8 декабря. Он будет посвящён знаковой природе фильмов, картин, сновидений и музыки. Подробной программы пока нет, но подумать, в каком потоке вы хотели бы оказаться и подать предварительную заявку по адресу info@eshkolot.ru уже можно.

И напоследок: согласно легенде, во время праздника Суккот сукку каждого еврея незримо посещают семеро ушпизин ("гостей" по-арамейски). Эти известные библейские герои гостят у всего Израиля, в каждой сукке, все семь дней праздника. Каждый день кто-то из них входит первым, а остальные следуют за ним.

Если еще не видели, посмотрите израильский фильм 2004 года "Ушпизин" – он как раз о Празднике кущей, о вере, гостях и чудесах.

Израиль в Африке, Крыму и Вьетнаме. Интервью Евгения Фишзона "Русской планете"

Корреспондент "Русской планеты" Алексей Сочнев познакомился с сотрудником Центра наследия Менахема Бегина, бывшим лидером «Бейтара» и нашим лектором Евгением Фишзоном на одесском Фестивале медленного чтения.

Из знакомства получилось интервью о том, где могло находиться еврейское государство, если бы сионисты решили не ехать в Палестину.

Какие варианты создания своего государства еврейский народ рассматривал два века назад?

– Был политический сионизм Теодора Герцля, был духовный сионизм Ахад ха-Ама, который предлагал сначала подготовить народ к переезду, а только потом переезжать. Были автономисты, которые предлагали в разных странах основывать еврейские автономии, территориальные и культурные. Было «Территориальное еврейское общество», оно поощряло еврейскую эмиграцию в свободные страны: Австралию, страны Америки и Месопотамию. По всему этому вопросу существует огромная литература, рассматривается множество проектов.

С 1880 года происходил «мощный выброс» евреев в трех направлениях. Первое направление –  это США. «Ди голдене медине» – так на идише евреи называли штаты, что в переводе означает «Золотая страна». Второе –  в российские социалистические проекты. Третьим направлением был сионизм. Это выброс из черты оседлости, из прессинга запретов, под которыми находились евреи в России и в других странах.

Проектов было так много, что все их сложно вспомнить. В XVII веке англичане рассматривали Суринам как место для возможного поселения евреев. Поселение Йоденсаванна там насчитывало 600 человек, растило сахарный тростник, на 40 плантациях трудились более 9000 рабов. Поселение просуществовало до 1832 года, пока полностью не выгорело, и не было заброшено. Французы в 1659 предлагали заселять евреями Кайенну (Французская Гвиана). Всего там поселилось около 600 евреев из Испании, Голландии и Бразилии. Поселение существует и сейчас, в нем чуть более 90 человек.

Это варианты убежища, а если говорить о вариантах государственных образований?

– В XIX—XX веках проект создания еврейского очага, еврейского государства был самой обсуждаемой темой внутри народа. Обычно мы сразу вспоминаем про Уганду или Эль-Ариш — это, пожалуй, два самых известных проекта, но только потому, что они были связаны с деятельностью сионистской организации. Но ведь и до этого было много интересных проектов.

Каких, например?

– Были предложения создать государство в Северной или Южной Америке, причем во многих местах. Большую колонию создали в Канаде, в Саскачеване, но дальше этого проект не развился. Мордехай Ноах основал еврейское государство Арарат в 1825 году на купленном им острове Гранд Айленд недалеко от Ниагарского водопада. Это был идеалистический, романтический проект. Он длился не более двух лет, после чего поселенцы разъехались. Барон Морис Гирш в конце XIX века в пику барону Ротшильду начал вывозить евреев в Аргентину, создал довольно большой анклав на востоке Аргентины за Патагонией. Гирш планировал переселить в Аргентину три миллиона российских евреев.

Читать интервью дальше

А это мемориальная доска на доме Жаботинского в Одессе. Евгений Фишзон специально приехал в Одессу в середине 90-х годов из Израиля, чтобы установить ее. По его словам, украинские власти разрешили установку только на одном условии – чтобы на доске не было надписи на русском языке.

IMG_2982
Фото Николая Бусыгина

green

Эшколот рекомендует: 10 книг по иудаике — нон-фикшн

После долгого затишья (мы успели соскучиться, а вы?) в наши планы входит устроить бурю летнего домашнего чтения.
Вот приглянувшаяся нам десятка новых академических и популярных изданий:

Давид Биль (ред.), Еврейские культуры: новый взгляд на историю
коллективный труд, ставший уже классическим, название говорит за себя

Даниэль Боярин, Израиль по плоти
о гендерном и плотском в Талмуде

Ян Йоостен, The Verbal System of Biblical Hebrew
неизбежная для гебраистов книга

Аркадий Ковельман, Герменевтика еврейских текстов
учебное пособие, отличающееся глубиной

Питер Коул, Адина Хоффман, Священный сор. Потерянный и возвращенный мир Каирской генизы
наверное, вы еще помните, как это было

Натали Наймарк-Гольдберг, Jewish Women in Enlightenment Berlin
женский взгляд на Просвещение

Моше Плай, עטרה ליושנה המאבק ליצירת יהדות ההשכלה
монументальное исследование одного из ведущих исследователей Хаскалы, электронная версия тут

Аяль Регев, Зеэв Сафрай, ארץ ישראל בתקופת בית שני המשנה והתלמוד
введение в историю Земли Израля от Александра Македонского до исламского завоевания

Говард Сакер, Современная еврейская история
обзорный труд талантливого американского историка

Йорг Шулте (ред.), The Russian Jewish Diaspora and European Culture, 1917-1937
о влиянии еврейских иммигрантов из революционной России на своих европейских собратьев


Еврейские культуры Израиль по плоти The Verbal System of Biblical Hebrew Герменевтика еврейских текстов Герменевтика еврейских текстов
Jewish Women in Enlightenment Berlin    עטרה ליושנה   ארץ ישראל בתקופת המשנה והתלמוד    Современная еврейская история    The Russian Jewish Diaspora and European Culture
green

Стародавнее знакомство с Ури Гершовичем и шаббат шалом!

Ури Гершович так часто радует нас своим занятиями и лекциями, что на нашем сайте скопилась его самая обширная медиа-коллекция, смотрите каждое мероприятие отдельно на его страничке, там есть и материалы «ПтихАрта». На сайте Открытого университета есть его краткая биография, аудиокурсы «Религиозный закон и философия: основы учения Маймонида» и «Книги иудейской традиции», и статья «Концовка "Путеводителя растерянных" Маймонида: принцип структурных соответствий при интерпретации библейского текста в еврейской средневековой философии», а Центр Сэфер предлагает занятия д-ра Гершовича в видеоформате «Творчество Рамбама и его влияние на еврейскую культуру» (части 1, 2, 3, 4, 5) и «Подходы в к Писанию в еврейской средневековой культуре» (части 1 и 2). В Независимом филологическом журнале публиковались совместные статьи Ури с Аркадием Ковельманом «Фармация Талмуда» и «Бегство от Логоса: к пониманию раввинистической герменевтики», а в журнале Лехаим он писал о свободе выбора и свободе от обстоятельств.
Надеемся, все эти материалы помогут вам не скучать длинными июньскими вечерами.
А пока что шаббат шалом, хороших выходных!
Это небольшое видео с Цфатского клезмерского фестиваля:
green

открываем для себя птихту

«Птихта состоит из «дальнего» стиха (который обычно берется из книг Пророков или Писаний) и «ближнего» стиха (обычно содержит всем известное начало недельной главы Торы). Переход от дальнего стиха к ближнему осуществляется через несколько текстовых блоков, которые берутся из устной традиции. Существует ряд формальных правил, по которым позволяется один блок связывать с другим: их может объединять общая ключевая фраза, один автор или еще какая-нибудь деталь. Еврейская средневековая аудитория знала наизусть эти блоки, поэтому находилась в интеллектуальном напряжении: какой текстовый блок выберет автор для перехода от дальнего стиха к ближнему, что он он хочет сказать такой последовательностью блоков?»

Это цитата из заметки на Букнике, анонсирующей наш совместный с Еврейским музеем и центром толерантности мини-цикл под названием «ПтихАрт», который начинается уже 12-ого числа, т.е., в ближайшую среду.

Если из приведенного отрывка не до конца понятно, что же будет происходить, стоит прочесть заметку целиком. Не лишним будет также освежить в памяти подготовительный цикл – «Афоризмы Кафки», который тоже вел Ури Гершович. А также предлагаем вам пример птихты с разбором. Теперь-то уж точно все должно стать ясно. Верно? А раз ясно, то ждем вас в Еврейском музее в среду в восемь часов вечера. :)
green

Кипервассерофилия

Прошло уже два занятия (из четырех) Реувена Кипервассера в Пунктуме. Выглядит все это так:



Тем, кто кусает сейчас локти, что не попал, мы можем предложить два утешения. Во-первых, аудиозаписи семинаров (на сайте, выкладываются сразу по мере записи). Во-вторых, Реувен Кипервассер ведет колонку на Букнике. Последняя статья, например, вышла неделю назад. Называется она «Что мы имеем с гуся?», начинается так:

Пустыня, далекая и пугающая, в восприятии мудрецов является своего рода антитезой городу, привычному месту обитания талмудического ученого. Бар бар Хана, отличающийся от собратьев непоседливостью и охотой к перемене мест, оказавшись в пустыне, сталкивается с представителями мира грядущего. Это огромные гуси, которых рачительный Господин истории откармливает для той трапезы, которую праведные люди, оказавшиеся на последнем этапе исторического процесса, будут вкушать в хорошей компании. Эсхатологический сценарий включает, помимо поединка Левиафана и Бегемота, которые впоследствии станут тоже пищей людей достойных, хороводы праведников. А эсхатологическое меню, оказывается, содержит, помимо вышеназванных животных и одной загадочной птицы, и наших необыкновенно жирных гусей.

И что, что же эти жирные гуси, спросите вы? Прочтите статью и узнаете.